第六十三章牛郎求追读
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故事发展到现在，也并没有什么出奇的地方，无非是一个落难的外乡人在山村之中暂时驻留的故事而已。
但后续的发展，愈发让陆铭感觉有些奇怪。
故事中说，这名外乡人在村中教导孩童，却不仅仅只教千字文三字经之类的开蒙书籍，而是除了这些之外，还会教其余许多东西。
譬如医术。他会教孩子们辨别草药，处理简单的伤口。还会教孩子们木工，制作简单的工具之类。除此之外还有许多杂事，似乎这名外乡人无所不精，无所不通。
这种情形，如果在古代文化发达的地方，恐怕会被认为是不务正业。但在山村之中，这种极为实用的技术却大受欢迎。
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于是，村民们受伤了去找他，麦子长不好了去找他，生病了去找他，撞邪了去找他，家里狗跑丢了去找他，就连鸡鸭生病了也去找他。
说来也奇怪，不管什么事情，这名外乡人总能用略显稀奇古怪的办法将其解决。就算解决不了，也能让情况大为好转。
于是他在村中的声望愈发浓重。但他一直所期盼的同伴，却始终没有来找他。他的伤养好了，也没有提出要离开村子去找同伴。
村民们巴不得他能继续留在村子里，对此当然更不会有意见。
时间慢慢流逝着，慢慢的，村中“周氏女”开始倾心于他，对他展开了热烈的追求。
当然，以古代的社会风俗来说，所谓的热烈追求，无非也就是做了吃的给他端过来，主动给他缝补衣物，照顾他生活之类。
村民们对此乐见其成。
但这名外乡人始终没有进一步的表示。
当周氏女终于忍不住，不顾礼法束缚，向他直抒胸臆，要他来迎娶自己之时，这名外乡人却不发一言。
在古人看来，这就有些大逆不道了。
原因很简单，你如果对周氏女无意的话，为什么最初周氏女示好的时候，你不拒绝？结果周氏女以为你也对她有意，对你愈发热情，你迟迟拖着不给人家交代已经不对，现在周氏女主动求爱，你竟然还拒绝？
这就没天理了。
周氏女遭此羞辱，一气之下就投了井，救出来的时候已经断了气。
周家伤心欲绝，但看着这位给村子带来许多变化的外乡人，又不好下手，只能悲伤哭泣。
结果，这外乡人还表现出了一副茫然的样子，竟然询问村民，周氏女“因何寻死耶？”
有村民气不过，站出来责问外乡人。众人七嘴八舌之下，外乡人似乎才刚刚明白过来，竟然仰天长叹：“吾实不知也。”
然后，外乡人告诉村民，周氏女其实还没有死，还有得救。村民们将信将疑，但死马当活马医，姑且一试。于是他们按照外乡人的要求，将周氏女尸体摆在冰块里面——当时是冬天，严禁烟火靠近，且务必要保持好遗体完整。
之后，外乡人一人进了山，说是去寻找药物。
村民们守着周氏女的尸体，一直守了三天，外乡人还没有回来。就在有人开始质疑外乡人是不是走了的时候，外乡人回来了。
他“形容枯藁，多有伤痕”，似乎在山里吃了一些苦头。
之后，他将周氏女尸体搬进屋里，烧起柴薪，让周氏女母亲用温水一直擦拭周氏女的身体，一直擦了两个时辰，又“以金铁压其心”，“以针刺其手”，“剃其发以铁冠罩之”，又“强喂汤药”，折腾了大半天时间，结果，周氏女竟然又活了。
这可就是了不得的神迹了。村民尽皆畏服，以为神迹。
后面，外乡人就和周氏女成了家，夫妻和睦，夫唱妇随，羡煞旁人。
但两人子嗣似乎有些艰难。成亲好几年了，周氏女还没有生下孩子。这放在古代，可就全是女人的责任。周氏女既惭且愧，伤心不已。结果外乡人又进了一趟山，回来给周氏女吃了点什么药，然后周氏女终于生下了孩子。
故事到这里，按理来说就应该结束了，无非是一家人快快乐乐的继续生活。但在第四个孩子刚会走路，大儿子已经十岁的时候，变故突生。
这一天，外乡人在村塾之中教书只教了一半，忽然间神色大变，匆匆回到了家中，告诉周氏女一个如同晴天霹雳一般的消息。
外乡人说，他的同伴已经来接他了，他必须要离开这里。他也不想离开，但没有办法。
不仅他要走，生下的四个孩子也要一起带走。
周氏女当然不肯，哭泣哀求。外乡人也十分伤心，抱着妻子说，他也没有办法，他是必须要走的，就算他不走，他的同伴们也会强行把他带走。但他可以想想办法，尝试将孩子留下。
周氏女不肯，外乡人却说，要早做准备，否则孩子也留不住。
周氏女万般不愿，但形势比人强，也只能接受。
于是她按照丈夫的吩咐，去铁匠铺打了一个大铁箱子，在小河边挖了一个坑，将铁箱子放进去，然后在里面放了足够的吃食和饮水，留了透气孔，又将四个孩子也放了进去。
之后，铁箱子盖上盖，上面以混合了鸡血的湿土覆盖。之后又在上面移植了一些野草，还从山里抓了两只猴子，用铁链锁在了那里。
做完这一切，外乡人告诉周氏女，今晚他的同伴就会带他离开，到时候，周氏女和村民们千万不要提孩子的事情。
且，孩子们必须要在铁箱子里呆够三天。三天之后才能打开箱子。如果孩子还在，那就证明成功了，孩子可以留下。如果孩子消失了，那就是失败了，孩子也被带走了。
千叮咛万嘱咐之下，周氏女含泪答应。到了晚上，村民们按照吩咐各自躲在家中不敢看外面，但也有一些人隔着窗户偷看。
他们看到漆黑一片的天空忽然间霞光万道，甚至照亮了整个村庄。然后，村中便传来了周氏女凄厉的哭声。
光芒持续了一刻钟左右才消失。村民们走出屋子，来到周氏女这里，便看到那名外乡人已经消失了。
不仅如此，天空之中还多了一颗明亮的星星，比以往所能看到的任何星星都亮。甚至亮到了大中午时候都能用肉眼看到。
村民们不敢多说什么，只是等待。
那星星足足在天空中出现了三天，在三天之后的晚上才忽然间消失。之后，村民们连夜出发，赶忙将铁箱子刨了出来，打开，便看到箱子里四个孩子都还在。
吃食和饮水还有剩下的，但孩子们早就哭的没有了力气。众人急忙安抚，孩子们好半天才缓过劲来。
之后，周氏女便带着四个孩子继续生活在山村之中，之后也没有再发生什么变故，那名外乡人也没有再出现。
有个自称能请神上身的神婆听说了这件事情，专门请了神，然后告诉人们，那个外乡人其实不是人，而是天上的神灵。他不尊天条，私自下凡，中间遭恶神陷害，暂时回不去天上，只能等待其余神灵搭救。
他现身之前，山中的那道晴天霹雳，其实不是天雷斩妖，而是他遭到恶神陷害，阻挡他回到天上的动静。
原本他等待其余神灵搭救就好，但没想到，他竟然动了凡心，与凡人结合，还生下了孩子，竟然不想再回到天上了。玉帝知道了这件事情，大怒，派遣了神灵来捉拿他回去。
他自知在劫难逃，自己是逃不过了，只能想办法留下孩子。
神婆说，金铁在五行之中主杀伐，能掩盖人的生气，让来捉拿他的神灵感觉不到孩子的气息。但为了让孩子能活下来，还必须留下通气孔。这就必须要用到混了鸡血的湿土和猴子来混淆这一丝逸散出来的“人气”，让神灵忽略。
如此，神灵足足找了三天也没有找到孩子在哪里，最后只能无奈回去。
村民们听了神婆的解释，回想起那名外乡人表现出来的种种神异，譬如似乎无所不知，无所不精，譬如当初周氏女明明断了气结果还救了回来，心中才明白原来那名外乡人竟然是神，各自叹息。
这个故事，到此便结束了。
陆铭则陷入了沉思。
从表面来看，这个故事所讲述的，似乎是另一出“牛郎与织女”的故事。只不过在这其中，男与女的角色转换了过来。
但就算如此，这也没有什么奇怪的。只是，在陆铭那“透过故事表象，查探故事内核”的解读方式之下，这个故事，却能解读出许多不同寻常的含义。
尤其是这其中似乎还有诸多巧合。
这名外乡人，头大身小，头发浓密。这与山神的形象吻合。
Hag.1基因只能由男传男或者男传女，而不能由女性遗传给后代。在这个故事之中，牛郎与织女的角色产生了对调，换成了男的是天上神灵——从文化上来说，这种故事可不多见。
这个故事出现的年代，也基本上与基因朔源所确定的，具备Hag.1基因的第一代先祖出现的年代吻合。
这个故事流传不广，只在沃野县及周边有传说，如此，地域也吻合。
如此之多的吻合之处，那么，巧合……还仅仅是巧合吗？
但后续的发展，愈发让陆铭感觉有些奇怪。
故事中说，这名外乡人在村中教导孩童，却不仅仅只教千字文三字经之类的开蒙书籍，而是除了这些之外，还会教其余许多东西。
譬如医术。他会教孩子们辨别草药，处理简单的伤口。还会教孩子们木工，制作简单的工具之类。除此之外还有许多杂事，似乎这名外乡人无所不精，无所不通。
这种情形，如果在古代文化发达的地方，恐怕会被认为是不务正业。但在山村之中，这种极为实用的技术却大受欢迎。
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于是，村民们受伤了去找他，麦子长不好了去找他，生病了去找他，撞邪了去找他，家里狗跑丢了去找他，就连鸡鸭生病了也去找他。
说来也奇怪，不管什么事情，这名外乡人总能用略显稀奇古怪的办法将其解决。就算解决不了，也能让情况大为好转。
于是他在村中的声望愈发浓重。但他一直所期盼的同伴，却始终没有来找他。他的伤养好了，也没有提出要离开村子去找同伴。
村民们巴不得他能继续留在村子里，对此当然更不会有意见。
时间慢慢流逝着，慢慢的，村中“周氏女”开始倾心于他，对他展开了热烈的追求。
当然，以古代的社会风俗来说，所谓的热烈追求，无非也就是做了吃的给他端过来，主动给他缝补衣物，照顾他生活之类。
村民们对此乐见其成。
但这名外乡人始终没有进一步的表示。
当周氏女终于忍不住，不顾礼法束缚，向他直抒胸臆，要他来迎娶自己之时，这名外乡人却不发一言。
在古人看来，这就有些大逆不道了。
原因很简单，你如果对周氏女无意的话，为什么最初周氏女示好的时候，你不拒绝？结果周氏女以为你也对她有意，对你愈发热情，你迟迟拖着不给人家交代已经不对，现在周氏女主动求爱，你竟然还拒绝？
这就没天理了。
周氏女遭此羞辱，一气之下就投了井，救出来的时候已经断了气。
周家伤心欲绝，但看着这位给村子带来许多变化的外乡人，又不好下手，只能悲伤哭泣。
结果，这外乡人还表现出了一副茫然的样子，竟然询问村民，周氏女“因何寻死耶？”
有村民气不过，站出来责问外乡人。众人七嘴八舌之下，外乡人似乎才刚刚明白过来，竟然仰天长叹：“吾实不知也。”
然后，外乡人告诉村民，周氏女其实还没有死，还有得救。村民们将信将疑，但死马当活马医，姑且一试。于是他们按照外乡人的要求，将周氏女尸体摆在冰块里面——当时是冬天，严禁烟火靠近，且务必要保持好遗体完整。
之后，外乡人一人进了山，说是去寻找药物。
村民们守着周氏女的尸体，一直守了三天，外乡人还没有回来。就在有人开始质疑外乡人是不是走了的时候，外乡人回来了。
他“形容枯藁，多有伤痕”，似乎在山里吃了一些苦头。
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这可就是了不得的神迹了。村民尽皆畏服，以为神迹。
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但两人子嗣似乎有些艰难。成亲好几年了，周氏女还没有生下孩子。这放在古代，可就全是女人的责任。周氏女既惭且愧，伤心不已。结果外乡人又进了一趟山，回来给周氏女吃了点什么药，然后周氏女终于生下了孩子。
故事到这里，按理来说就应该结束了，无非是一家人快快乐乐的继续生活。但在第四个孩子刚会走路，大儿子已经十岁的时候，变故突生。
这一天，外乡人在村塾之中教书只教了一半，忽然间神色大变，匆匆回到了家中，告诉周氏女一个如同晴天霹雳一般的消息。
外乡人说，他的同伴已经来接他了，他必须要离开这里。他也不想离开，但没有办法。
不仅他要走，生下的四个孩子也要一起带走。
周氏女当然不肯，哭泣哀求。外乡人也十分伤心，抱着妻子说，他也没有办法，他是必须要走的，就算他不走，他的同伴们也会强行把他带走。但他可以想想办法，尝试将孩子留下。
周氏女不肯，外乡人却说，要早做准备，否则孩子也留不住。
周氏女万般不愿，但形势比人强，也只能接受。
于是她按照丈夫的吩咐，去铁匠铺打了一个大铁箱子，在小河边挖了一个坑，将铁箱子放进去，然后在里面放了足够的吃食和饮水，留了透气孔，又将四个孩子也放了进去。
之后，铁箱子盖上盖，上面以混合了鸡血的湿土覆盖。之后又在上面移植了一些野草，还从山里抓了两只猴子，用铁链锁在了那里。
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千叮咛万嘱咐之下，周氏女含泪答应。到了晚上，村民们按照吩咐各自躲在家中不敢看外面，但也有一些人隔着窗户偷看。
他们看到漆黑一片的天空忽然间霞光万道，甚至照亮了整个村庄。然后，村中便传来了周氏女凄厉的哭声。
光芒持续了一刻钟左右才消失。村民们走出屋子，来到周氏女这里，便看到那名外乡人已经消失了。
不仅如此，天空之中还多了一颗明亮的星星，比以往所能看到的任何星星都亮。甚至亮到了大中午时候都能用肉眼看到。
村民们不敢多说什么，只是等待。
那星星足足在天空中出现了三天，在三天之后的晚上才忽然间消失。之后，村民们连夜出发，赶忙将铁箱子刨了出来，打开，便看到箱子里四个孩子都还在。
吃食和饮水还有剩下的，但孩子们早就哭的没有了力气。众人急忙安抚，孩子们好半天才缓过劲来。
之后，周氏女便带着四个孩子继续生活在山村之中，之后也没有再发生什么变故，那名外乡人也没有再出现。
有个自称能请神上身的神婆听说了这件事情，专门请了神，然后告诉人们，那个外乡人其实不是人，而是天上的神灵。他不尊天条，私自下凡，中间遭恶神陷害，暂时回不去天上，只能等待其余神灵搭救。
他现身之前，山中的那道晴天霹雳，其实不是天雷斩妖，而是他遭到恶神陷害，阻挡他回到天上的动静。
原本他等待其余神灵搭救就好，但没想到，他竟然动了凡心，与凡人结合，还生下了孩子，竟然不想再回到天上了。玉帝知道了这件事情，大怒，派遣了神灵来捉拿他回去。
他自知在劫难逃，自己是逃不过了，只能想办法留下孩子。
神婆说，金铁在五行之中主杀伐，能掩盖人的生气，让来捉拿他的神灵感觉不到孩子的气息。但为了让孩子能活下来，还必须留下通气孔。这就必须要用到混了鸡血的湿土和猴子来混淆这一丝逸散出来的“人气”，让神灵忽略。
如此，神灵足足找了三天也没有找到孩子在哪里，最后只能无奈回去。
村民们听了神婆的解释，回想起那名外乡人表现出来的种种神异，譬如似乎无所不知，无所不精，譬如当初周氏女明明断了气结果还救了回来，心中才明白原来那名外乡人竟然是神，各自叹息。
这个故事，到此便结束了。
陆铭则陷入了沉思。
从表面来看，这个故事所讲述的，似乎是另一出“牛郎与织女”的故事。只不过在这其中，男与女的角色转换了过来。
但就算如此，这也没有什么奇怪的。只是，在陆铭那“透过故事表象，查探故事内核”的解读方式之下，这个故事，却能解读出许多不同寻常的含义。
尤其是这其中似乎还有诸多巧合。
这名外乡人，头大身小，头发浓密。这与山神的形象吻合。
Hag.1基因只能由男传男或者男传女，而不能由女性遗传给后代。在这个故事之中，牛郎与织女的角色产生了对调，换成了男的是天上神灵——从文化上来说，这种故事可不多见。
这个故事出现的年代，也基本上与基因朔源所确定的，具备Hag.1基因的第一代先祖出现的年代吻合。
这个故事流传不广，只在沃野县及周边有传说，如此，地域也吻合。
如此之多的吻合之处，那么，巧合……还仅仅是巧合吗？